□陈侃章

范仲淹是哪一年到诸暨寻祖的？ 他在诸暨留下了哪些事迹和诗篇？

据南宋《嘉泰会稽志》记载，宋仁宗宝元二年（1039年）七月，范仲淹被派往越州（今绍兴）任越州（今绍兴）知县。绍兴）。 他命范仲淹回京并担任要职，开始了另一项重要的军政生涯，其中包括载入史册的“庆历新政”。

范仲淹的雕像。

范仲淹（989—1052）博览史书，胸有诗文万卷。 他是一位著名的政治家和作家。 他当然知道，他所统治的岳州，确实是他敬仰的先祖范蠡立下赫赫功绩的地方。 除了管辖的岳州城外，岳州诸暨更是范蠡走向事业巅峰的根基。

据史料记载，诸暨是越国迁都之前的都城。 邳中、大夫、勾乌都曾在其境内建越国都城。 相应地，越国复兴的重要人物范蠡在诸暨留下的历史韵味颇多。 从现有的史料来看，范蠡在诸暨留下的主要古迹有陶竹山、翠峰寺、范蠡故居、范相寺、范蠡庙、范蠡岩、范蠡潭、范临坊、玉仪井，还有澧湖。 等待。

诸暨陶竹山公园。

桃竹山又名常山，相传是范蠡的封地。 南宋《嘉泰会稽志》卷九引南北朝夏侯曾宪《会稽地理志》：常山，“山高五十余尺，地平阔，有石”。可容纳数百人的殿堂、陶朱祠、东法乐祠”，可见诸暨范蠡古迹的悠久历史。

诸暨梵蠡寺。

范仲淹寻祖的第一站是翠峰山和桃珠山翠峰寺。 从诗的内容来看，应该是1039年下半年。面对范氏先祖的下落，范仲淹上香磕头。 他感慨万千，赋诗一首：“青峰高，白云悠，我祖曾居水石间，家风千年不衰，子孙犹爱”。青山。” ”

这首诗简洁明了。 前两句是“我的祖先范蠡”，后两句是“范氏后裔”。 白云悠然飘过翠峰寺上空。 我的祖先生活在白水青石之中。 虽然已经过去了数千年，但范家的优良家风并没有消失。 作为范家的子孙，我会像我的祖先一样珍惜祖国的青山绿水。

那时的范仲淹经历了政海的动荡，他不再是单纯的热情，而是有了务实的思考。 但儒家的世俗思想在他心中占有重要地位，忧国忧民的本色依然浓烈，所以在先祖遗物前的表情是那么自信，报国之心国家、仁民、爱物，依然那么热烈。

范仲淹又作《题翠峰鸡公山先生》诗：“桃朱山下云深，知音无弦寂寞，怎遇仙境客说。”难道我的心里就什么也没有留下了吗？” 范仲淹这次接掌了。 他居然被贬到了岳州。 他有很多不开心的事情，需要有人倾诉。 他的内心深处，还藏着一团熊熊的火焰。 这首诗表明了这一点。

诸暨诸罗山、西子庙、梵蠡岩图（选自明代《诸罗志》）。

再来说说桃珠山的翠峰别院。 始建于东晋，唐天佑元年（904年）重修。 门上的“经堂”是唐代诗人皮日修题写的。 范仲淹寻祖之旅中，除了写诗外，还写了其他文字。 《嘉泰会稽年谱》对此有记载。 诸暨陶竹山“有范蠡祠，相传是范蠡故居。山上有欧夷井一口，还有范文正公的石刻”。 至于铭文是什么？ 没有留下任何记录。

范仲淹诸暨之行诗可见三首。 除引述的两篇外，还有《诸暨道中组》一篇。 全诗如下：“林间提壶请客醉，溪边杜宇催人归，可惜白酒青山在，万事多愁。”你别喝醉了，别回来。​​” “放壶”指容器，指盛酒的容器； 杜宇，本义指传说中的王者，后引申为杜鹃鸟。 诗人在林中看到了挑壶的酒肆，在溪边听到了杜鹃的歌声。 如果他辜负了这座“白酒青山”，不畅饮，会有多少同事被诟病。 显然，这是远离尘世的范仲淹的作品。

范蠡像（明代所绘）。

我想在这里补充一点。 前段时间，朋友们在讨论诸暨酒的起源。 追根溯源到杜康，或许与诸暨没有太大关系，但越国勾践将士所用的酒，应该与诸暨有着密切的关系。 当然，最直接的依据就是1000多年前范仲淹写的诸暨文字《酒青山在》。 不难想象诸暨酒的悠久历史。 当然我们要明白，这位当地最高官员、大文学家所写的《白酒青山》和《醉不归》，其实是一首关于酒文化、香气四溢的诗篇。

诸暨梵蠡寺。

宋代诗人有不少描写诸暨、范蠡古迹的诗篇。 例如，比范仲淹稍晚的诗人王阳（1087—1154）写有《翠峰题记》诗：“陶朱山下的金钱府，相传为故居。彼时项家，何以知国之貌？诸暨，雄辩地写下了《陶朱公庙碑记》，文末写道：“山峦叠嶂，河水环绕。 公庙秀美，山水之间……清朝历史是一条讯息。 元代文学家、诸暨布政司吴来也有《范蠡宅》诗：“冷云鹤影旁，荒山老宅忽历千年。 “ 等等。

范蠡的事迹和传说一直是古越文化的重要组成部分，而范仲淹赠予祖先的这些绚丽勋章也将宋朝的魅力传播到了诸暨的古越文化。 至于后人如何利用好、再现这些历史文化精华，那就是另一个话题了。

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